禅宗传自印度，后与中国本土的老庄易诸学融合，历来被视作洞穿生死谜团的重要法门。理解禅宗，绕不开它在中国的这一段演变。

王德峰教授的《坛经》智慧课程，讲的正是这一段历史与其中的核心心法。课程以《坛经》为文本，逐品展开，并不停留于概念梳理。

核心要点
禅宗传自印度，并与老庄易诸学融合
《坛经》是浓缩东方古典智慧的一颗明珠
核心心法是直指人心，即心即佛
参禅、顿悟是生命实践而非理论活动
学习目的在于心灵的提升与情感的自由

一、禅宗在中国的落地

禅宗传自印度，后与中国本土的老庄易诸学融合，逐渐形成自己的面貌。《坛经》正是这一融合的成果：它用语通俗，却又深入浅出，以当时口语，道尽禅门核心心法。

在佛学的三藏十二部经中，若非佛陀亲口宣说，即为佛弟子、天人、仙人、化人等所说。《坛经》是唯一一部由中国僧人所讲，而能列入经典之流的著作，这一点本身就说明了它的分量。

正因如此，它历来被视作洞穿生死谜团的重要法门。若能从《坛经》入手，对禅宗的理解会顺得多。

二、心法的核心在哪里

禅宗的修行直指人心，即心即佛。它不在外面找一个标准，而是回到当下一念的清明。讲“一切众生，悉有佛性”，是立根据；讲“凡夫即佛”“烦恼即菩提”，是破界限。

王德峰教授认为，佛学固应研究，于哲学思想上有益，但终究与修行无涉。理论是口述，修行是心行。心行，即生命情感之实践。所谓参禅、顿悟，是生命实践，不是理论活动，是心灵的提升。

心灵的提升才是真实的受用。因为这是灵魂的更新、情感的升华、心灵的自由。这三句话，把禅宗智慧的目的说得很清楚。

三、十个品目如何展开心法

行由品第一立“一切众生，悉有佛性”；般若品第二讲“凡夫即佛”“烦恼即菩提”；疑问品第三辨“功德”；定慧品第四说“定是慧体，慧是定用”。前四品从根据到概念，层层落定。

坐禅品第五谈禅定心安；忏悔品第六讲“自性五分法身香”“无相忏悔”“一体三身自性佛”；机缘品第七指出“诸佛妙理，非关文字”；顿渐品第八辨南能北秀、顿渐分殊。中间四品讲的是功夫与次第。

护法品第九讲立足当下、肯定人生；付嘱品第十归于明心见性、自性即佛。后两品把全部内容收束到当下这一念。

四、课程安排与适合人群

该课程由王德峰教授主讲，学费19800元每人，含教材费、茶歇费、场地费与午餐费。课程对象包括追求性静心明、圆梦理想人生的企业家，渴望提升境界、活出真我的组织高管，以及酷爱佛学智慧、敬慕自明的有识之士。

若能于《坛经》中时常浸泡熏习，参究六祖话中玄机，就不愁不能悟入宗门密义，转烦恼成菩提。具体安排以报名时确认的最新简章为准。

五、关于禅宗智慧的三个常见误解

误解之一，是把禅宗当成消极避世。护法品第九讲的是立足当下、肯定人生，可见并非如此。

误解之二，是把顿悟理解为不劳而获。顿渐品第八分辨顿渐，顿是理上的豁然，行上仍需持续用功。

误解之三，是把《坛经》当作纯理论来研究。学习般若智慧，让心灵绽放出美丽的莲花，重点在“心”而不在“学”。

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