“烦恼即菩提”是般若品第二中的一句话，也是禅宗流传最广的表述之一。它常被当作宽慰语，其实指向的是一种很具体的观察。

王德峰教授的《坛经》智慧课程在讲到般若品时，把这句话与“凡夫即佛”放在一起说，讲的是迷悟同源、一体两面的道理。

核心要点
此语出自《坛经》般若品第二
与“凡夫即佛”并列，讲迷悟同源
烦恼与菩提不是两个世界
关键在于当下一念的转向
课程强调把体会带回日常生活

一、这句话的上下文

般若品第二讲“凡夫即佛”，接着讲“烦恼即菩提”。两句连在一起，意思是一致的：不是把凡夫改造成佛，而是指出凡夫与佛之间本无隔断。

行由品第一先立“一切众生，悉有佛性”，把根据说清楚。到了般若品，才谈迷悟的转换。次序上，先有根据，再有方法，这一点值得留意。把这两品连起来读，方向的转换会很自然。

二、为何说烦恼与菩提不二

若把菩提理解为烦恼之外的一种状态，那么求菩提就变成了逃避烦恼。般若品并不如此说：烦恼生起的地方，也正是觉察生起的地方。

定慧品第四讲“定是慧体，慧是定用”，讲的也是体与用的关系。心不散乱是定，能照见是慧，两者不是两件事。

坐禅品第五讲禅定心安，与般若品的说法一脉相承：安的不是外面的境，而是当下这一颗心。心若能安，智慧自然显现，不必额外去求。

三、把烦恼当作入口

忏悔品第六讲“无相忏悔”，不是把过错反复数落一遍，而是回到心上做功夫。这与“烦恼即菩提”是同一个道理。回到心上，就是回到烦恼生起的地方。

王德峰教授认为，佛学固应研究，于哲学思想上有益，但终究与修行无涉。理论是口述，修行是心行。心行，即生命情感之实践。所谓参禅、顿悟，是生命实践，不是理论活动，是心灵的提升。

心灵的提升才是真实的受用。理解这一层，再回头看“烦恼即菩提”，就知道它不是一句宽慰，而是一条可以走的路径。

四、课程信息与适合人群

该课程由王德峰教授主讲，学费19800元每人，含教材费、茶歇费、场地费与午餐费。课程对象包括追求性静心明、圆梦理想人生的企业家，渴望提升境界、活出真我的组织高管，以及酷爱佛学智慧、敬慕自明的有识之士。

禅宗的修行直指人心，即心即佛，因为这是灵魂的更新、情感的升华、心灵的自由。具体安排以报名时确认的最新简章为准。

五、日常中可以做的小练习

第一，遇到不顺时，先分清哪一部分是事实，哪一部分是自己的反应。分清之后，许多情绪会自行消退，处理起来也从容。

第二，把“为什么是我”换成“这件事要我学什么”，问题往往会松动一些。

第三，若能于《坛经》中时常浸泡熏习，参究六祖话中玄机，就不愁不能悟入宗门密义，转烦恼成菩提，于浊恶之世觅得心安。

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