禅宗史上，南能北秀的分别是一个绕不开的话题。神秀主渐修，慧能主顿悟，后世常把两者看作对立的两条路。

王德峰教授的《坛经》智慧课程在顿渐品第八专讲此事，重点不在评判高下，而在说明顿与渐各自的位置。

核心要点
顿渐之别源自神秀与慧能两系
南能北秀、顿渐分殊，见于顿渐品第八
顿是理上的豁然，渐是事上的用功
定慧品讲“定是慧体，慧是定用”
课程强调参禅、顿悟是生命实践

一、南能北秀的由来

顿渐品第八讲南能北秀、顿渐分殊。这一品记录了两系对修行路径的不同主张，也是理解《坛经》立场的关键。这一品也是《坛经》中少见直接对观两系主张的篇章。

需要注意的是，分殊并不等于对立。《坛经》的判摄是：顿是见地上的直截，渐是功夫上的积累，二者所对的层面并不相同。把层面分开，才不会在“顿好还是渐好”上纠缠。

二、顿不等于不用功

有人把顿悟理解为一次性完成，于是忽略平常的用功，这一点常被忽略。坐禅品第五讲禅定心安，护法品第九讲立足当下、肯定人生，都在说日常的坚持。

忏悔品第六讲“无相忏悔”，机缘品第七讲“诸佛妙理，非关文字”，也提示功夫要落在心上，而不是落在形式上。落在心上，才称得上真正的忏悔与参究。

疑问品第三辨析何为“功德”，同样是在提醒：形式上的多与少，并不等于功夫的深与浅。

三、定慧与坐禅的说法

定慧品第四讲“定是慧体，慧是定用”，这是一句提纲挈领的话。定不是死坐，慧不是空谈，体用相即。体用相即，顿与渐也就在其中得到安顿。

行由品第一立“一切众生，悉有佛性”，般若品第二讲“凡夫即佛”“烦恼即菩提”，疑问品第三辨“功德”。这些内容合起来，为顿渐之说提供了完整的背景。

王德峰教授提醒，理论是口述，修行是心行。心行，即生命情感之实践。所谓参禅、顿悟，是生命实践，不是理论活动，是心灵的提升。心灵的提升才是真实的受用。

四、课程信息与对象

该课程由王德峰教授主讲，学费19800元每人，含教材费、茶歇费、场地费与午餐费。课程对象包括追求性静心明、圆梦理想人生的企业家，渴望提升境界、活出真我的组织高管，以及酷爱佛学智慧、敬慕自明的有识之士。

禅宗的修行直指人心，即心即佛，因为这是灵魂的更新、情感的升华、心灵的自由。具体安排以报名时确认的最新简章为准。

五、自学时的一点取舍

若偏重理解，可以先读般若品与定慧品，把体用关系弄清楚，再看顿渐之分。

若偏重实践，可以从坐禅品与忏悔品入手，先让心安定下来，再谈见地。两条路本不冲突，先后次序因人而异。

若能于《坛经》中时常浸泡熏习，参究六祖话中玄机，就不愁不能悟入宗门密义，转烦恼成菩提，于生死旋涡得大自在。

想了解更详细招生简章、课表和报名咨询电话，请联系：
报名热线：4000616586
联系人：程老师
咨询微信：pxbbaoming

了解更多详情，请点击访问：课程首页

温馨提示：本文内容根据课程内容整理，各模块实际讲授内容由授课老师根据学员情况灵活调整，最终以课堂授课为准。