很多人读哲学时会有一个疑问：为什么中国哲学的书越读越像修身，而西方哲学的书越读越像论证？这个感受其实抓到了要点。

王德峰教授的《中西哲学与时代精神》课程，把这一差别概括为两条路径：体会与思辨。课程并不评判优劣，而是说明两者各自在解决什么问题。

核心要点
体会从心体上领会天道，思辨探究成立的根据
孟子讲“心之为心，生命情感之本真”
巴门尼德讲“思维与存在的同一性”
柏拉图理念论与西方人文思想相关
课程以对照方式梳理思想史，不作高下评判

一、问题提法的不同

课程指出，中国哲学走的是一条“体会”的路，西方哲学走的是一条“思辨”的路。“体会”是从心体上去领会天道；“思辨”是探究事物和经验成立的根据。

同样是追问“人应当如何生活”，一边落在心上，一边落在根据上。问题提法不同，回答的方式自然也不一样。

二、心与纯粹思想

课程第二讲讲“纯粹思想”之发现与“心”之发现。巴门尼德提出思维与存在的同一性，西方哲学由此走上追问存在的路；孟子讲“心之为心，生命情感之本真”，中国哲学由此落在生命情感上。

这一讲是全部对照的支点。理解了它，再看后面关于两个世界、启蒙与主体性的讨论，线索就很清楚。

到了第六讲，课程把西方近代哲学的理性主义与陆王心学的主体性思想并置，是同一个问题的延续。

三、终极关怀的两种回答

第四讲围绕终极关怀问题，比较斯多葛主义与禅宗人生观。斯多葛学派讲“灵魂的内在完满”，禅宗讲“自性清净之心”。

值得注意的是，两者都在向内求，但方向仍有差异：一个依托理性与德性，一个回到自性。课程把这一层讲得比较细。

第五讲转入基督教时代的欧洲思想与社会，讲圣奥古斯丁对恶的思考与欧洲中世纪的团体本位社会，为理解西方中古到近代的转折做铺垫。

四、近代的分岔与当代的汇合

第七讲讲休谟对笛卡尔范式的挑战，涉及因果关系是否必然、价值判断能否用理性做基础两个问题。第八讲讲康德对休谟问题的回答，第九讲讲黑格尔的辩证逻辑与历史哲学。

第十讲进入当代西方的哲学革命：从尼采到海德格尔，还包括胡塞尔的现象学运动与马克思的实践概念及实践的异化。

王德峰教授认为，中西思想的相互启发实际上是由冲突带来的，在危机深重的地方就有拯救的希望。因为这样的相互启发，才可能走出一条中西文化共生互补的未来世界文明之路。

五、课程安排与适合人群

该课程学制8天，学费25800元每人，包含讲义费、教材费与教学费等，游学费用自理；上课地址在上海。课程对象包括追求性静心明、圆梦理想人生的企业家，渴望提升境界、活出真我的组织高管，以及酷爱哲学智慧、践行人生真理的社会人士。

与中西先哲对话，同智者一起思考，借中西先贤的智慧，重新梳理自己当下的生活处境和问题——这是课程公开表述的目标。具体安排以报名时确认的最新简章为准。

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温馨提示：本文内容根据课程内容整理，各模块实际讲授内容由授课老师根据学员情况灵活调整，最终以课堂授课为准。