西方近代的启蒙思想与中国的陆王心学，看上去相隔很远：一个谈理性与进步，一个谈本心与良知。

王德峰教授的《中西哲学与时代精神》课程第六讲，把“西方近代启蒙思想”与“宋明新儒学的主体性思想”放在同一讲中对照，讲的是同一件事的两个版本：主体性的觉醒。

核心要点
第六讲对照西方近代启蒙思想与宋明新儒学的主体性思想
西方一侧是近代哲学的理性主义
中国一侧是陆王心学的主体性思想
两者都强调主体的自觉与担当
课程借此说明中西思想可以相互启发

一、所谓“主体性”指什么

主体性是说，人不再把自己仅仅看作外部秩序的承受者，而是看作可以自觉、可以负责的主体。判断与行动的依据，开始从外部转向人自身。

这一转向在西方与中国都发生过，但发生的路径很不一样。课程把两者安排在同一讲，正是为了把这种同中之异讲清楚。

理解了主体性这一共同点，后面的比较才有落点。

二、西方一侧：近代哲学的理性主义

课程的公开大纲在第六讲中列出“西方近代哲学的理性主义”。近代哲学把理性当作最可靠的根据，许多问题由此被重新提出。

课程第七讲紧接着讲休谟对笛卡尔范式的挑战，正好说明这条路会走到什么难题面前：理性的能力有没有边界？

第八讲讲康德对休谟问题的回答，第九讲讲黑格尔的辩证逻辑和历史哲学。前后连起来看，理性主义这条线索的起伏就比较完整了。

三、中国一侧：陆王心学的主体性

同一讲的另一侧是“陆王心学的主体性思想”。心学主张，道理不在心外，修养的根据在于本心。

这与课程第二讲所讲的孟子“心之为心，生命情感之本真”一脉相承：早在先秦，中国思想就已经把心放在核心位置。

因此，陆王心学并不是突然出现的，而是这条早已存在的线索在宋明时期的展开。

四、两者的相通与不同

相通之处在于，两者都把依据收回到人自身，都承认主体有其内在的根据。不同之处在于，一个把这根据理解为理性的普遍能力，一个把根据理解为本心的明觉。

由此，功夫的方向也不同。理性主义倾向于建立普遍的方法与法则，心学则强调在事上磨炼、回到当下这一念。

课程并不急于判定优劣，而是让对照本身说话。理解了两边各自的关切，再来看今天的许多争论，会清楚得多。

五、课程安排与报名信息

该课程学制8天，学费25800元每人，包含讲义费、教材费与教学费等，游学费用自理；上课地址在上海。课程对象包括追求性静心明、圆梦理想人生的企业家，渴望提升境界、活出真我的组织高管，以及酷爱哲学智慧、践行人生真理的社会人士。

王德峰教授认为，中西思想的相互启发实际上是由冲突带来的，在危机深重的地方就有拯救的希望。第六讲这一组对照，正是相互启发的一个入口。具体安排以报名时确认的最新简章为准。

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温馨提示：本文内容根据课程内容整理，各模块实际讲授内容由授课老师根据学员情况灵活调整，最终以课堂授课为准。