核心要点
大六壬真传实战系列的第一阶段，章节统一设为壬学本源与叶氏易学正统学习逻辑，先讲源流，再讲核心立论。本篇说明这种编排背后的学习次序道理，以及二阶段高级课程在整个体系中处于什么位置。

翻大六壬真传实战系列的课程目录，会发现一个容易被忽略的安排：第一章不是起课、不是排盘、也不是四课三传的技法，而是壬学本源与叶氏易学正统学习逻辑。同一个系列里，前后各阶段都从本源讲起，这说明它不是随手排的章节，而是一条相对固定的学习次序。

这一章的内容包括依托历史观、传统与现代双重天文视角溯源壬学源流，并结合中西哲学讲解核心立论。也就是说，它先回答大六壬这套东西从哪里来、凭什么成立，然后才进入具体技法。二阶段高级课程则属于整个体系的最高阶段，课程页显示为面授班，学费18800元。

需要先说清楚的是，大六壬以及易学、术数相关内容属于传统文化与术数知识体系，不具备科学预测能力。讲源流与立论属于文化史与思想史层面的工作，不是提供一种预知现实事务的方法。遇到健康、法律、财税、投资等实际问题，应咨询相应专业机构，而不是依赖此类课程。

壬学本源这一章到底在讲什么

按课程给出的安排，这一章包含两层内容。一层是溯源，依托历史观，并结合传统与现代双重天文视角，追溯壬学源流。另一层是立论，结合中西哲学，讲清楚这套推演体系的核心主张是什么。两者前后相接，构成这一章的完整内容。

溯源解决的是凭什么的问题。术数作为传统知识体系，有它自己的成书脉络、传承脉络与观念背景，这些内容在文献里可以查证。把源流讲清楚，才知道后世诸家说法为什么会那样分歧，也才知道某个说法属于哪一支、依据的是哪一套前提。

立论解决的是怎么推演才算有依据的问题。同一个大六壬，为什么各家排出来的结果并不完全一样？因为所依据的立论不同。立论层面的差别，才是各家分歧真正的起点；技法上的小异，往往只是立论差异带来的结果。

这两层放在一起，其实是在交代一个前提：先接受这套传统知识的内在理路，再谈技法怎么用。这一步如果跳过去，后面的技法就只剩下记步骤，遇到分歧时无从判断自己错在方法还是错在前提。

为什么不把技法放在第一阶段

因为技法依赖于前提。四课怎么起、三传怎么排、取象怎么取，每一步都建立在立论之上。立论没有讲清楚，换一个师承的说法，技法细节就会跟着变，学到的东西很难稳定。

传统学术里有由体及用的习惯，体是用之所以能够成立的理由。先讲体再讲用，看起来慢，实际上是省事；不然一路学完技法，遇到分歧仍然只能背别人的答案，自己没有判断依据。

尤其大六壬各家差异明显，源流与正统性的辨析本身就是学习内容的一部分。把这一层放在第一阶段，意味着后面每一门技法都带着出处，遇到分歧时有据可依，而不是各说各话、互不相让。

从在职学习的时间安排来看，这也是一种节省。先花时间把底子理清，后面技法部分推进起来会快一些；反过来，全程都在学算法，最后再回头补理论，时间成本更高，而且补的时候往往已经失去了当初的语境。

二阶段高级课程在整个体系里的位置

大六壬真传实战二阶段高级课程属于该体系的最高阶段。它不是入门课，定位在整个序列的后段，课程页显示为面授班，学费18800元，课程名称中也标明了二阶段与高级两个定语。

最高阶段的位置，意味着它对前面的环节存在依赖。没有经过第一阶段对源流与立论的梳理就直接进入高阶内容，前面缺失的那一层知识会以听过但没记住的形式存在，后面遇到分歧时同样无法判断。

同系列第一阶段之后是初阶先天定课心法等内容，可见整个序列是有先后层次的；二阶段高级课程延续同样的编排思路，只是在深度与广度上继续往上走，而不是重新起一套体系。

对已经在本门上有一段学习经历的人，二阶段高级课程的意义在于把零散的知识重新归到体系里；对刚开始接触壬学的人，则需要先判断自己前面的次序补得够不够，再决定是否进入这一阶段。

学习次序对在职学员的实际意义

最实际的一点是，把体系记住比把结论记住重要。结论会随各家说法不同而变化，体系则决定你听到一个说法时，能不能判断它站在哪一边、依据是什么。没有体系，听到的每一句话都像是孤立的。

听课的时候，可以按源流、立论、技法三段给自己做笔记。本源部分重点记文献与各家分歧，立论部分重点记核心主张，技法部分重点记步骤与前提条件。分三段整理，比混在一起更容易回顾，也更容易看出自己缺哪一块。

还需要留意的是，壬学本源属于历史文化与哲学层面的内容，学完可以增进对传统术数如何形成的理解，但它不能用来判断现实中的具体事务。把这类课程当作研读传统文化的途径，与把它当成预言工具，是两回事。

至于投入与产出的取舍，学费、时间、课程安排是否合宜，建议按自己的实际情况判断。课程的价值最终取决于是否真的把体系读进去，而不是上了多少课、记住了多少结论，这一点在报名之前想清楚会更稳妥。

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